王誉雨燕直播- NBA直播- 足球世界杯 LIVE锦、文思远、郭鼎元、龚为纲 呆呆杀猪宴为什么难以复制？-新乡土

2026-02-18 06:31:45

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　　这两件事引起了网友的群嘲，前者是被网友嘲讽太想蹭流量，不真诚，最后草草收场；而在后面的事件当中，则认为村民太险恶。提到湖南株洲就会有网友留言“1200”或者“去那里要交1200吗/带1200够吗？”等评论，连同在这个村庄从前发生的舆论都被挖掘出来。也同样有人在湖南株洲成功举办了杀猪宴，想要作为正面事件冲掉这场舆论，但仍没有发挥较大的作用。最近，江西丰城又有一场杀猪宴发生了哄抢事故，使得各地杀猪宴纷纷叫停。

　　在这些案例当中，与合川政府不同，其他地区的政府并没有承担过多的职责，而是要求网红们需要举办杀猪宴时提前报备。也就是说尽管网红跟风，但各地政府并不打算以此为核心打造文旅城市，而网红直播属于个人行为，对被网红吸引的大量人群进行秩序管理属于公共事务范畴，因此需要报备。在这次“呆呆杀猪宴”事件当中，除了合川政府本身以外，其他政府并不打算采取跟风。虽然网红城市扎堆出现，但其行动上往往比较谨慎，主要是复制已经验证为成功的经验。而杀猪宴的风头太过短暂，是否能够作为成功经验还有待考量。

　　网友表示呆呆是因为其“真诚”才能够吸引到如此多的粉丝，而其他为了流量而举办的杀猪宴，则失去了原本的意义。实际上，网红逻辑蚕食的不仅仅是跟风博主所举办的杀猪宴，就连呆呆本身的杀猪宴也被扭曲了。在一则有关“呆呆在杀猪宴后让大哭网友帮母亲收拾垃圾”的短视频切片当中，网友评论转向为“网友都帮你赚了这么多钱了收拾一下垃圾怎么了”，也就是从原本的祝福、帮助，转向为一种对民众捧红的网红的约束，从流量爆炸的一瞬间，一切都已经发生了改变。

　　库尔德利和赫普在其著作《现实的中介化建构》中指出，数字媒体从时间和空间上根本改变了我们对社会世界的理解。一方面，网络使得用户内心的声音和想法得以被更多的人看见和理解，许多共同的记忆被激发；另一方面，事件本身所引发的争议、讨论、模仿，事件之外平台推送机制带来的信息普及、流量话语体系的传播以及部分不恰当的管控策略又使得网民们在狂欢之后开始怀疑事件的真实性。在这种情况下，网民对于互联网内容的诉求已经超越了早期关于对其想法或愿望的迎合、对共识的认同，转而在此基础上开始关注这种迎合或认同背后动机的真实性与纯粹性。

　　基于被“本真”的召唤所产生的链接是更具有意义的，人们前往参与呆呆杀猪宴的原因并不是为了真正地吃杀猪宴，起初的目的是共同完成一个人的心愿，能够共同合作分享喜悦，能够与他人坐下来共享的饭菜和热闹的心愿。这种连接感被人们称作很多东西，比如“年味”，实际上不过是以长期压抑在现代生活的人群渴望能够和他人相连接的过程。这种链接和我们与熟悉的家人链接不同，是一种与抽象群体的链接，在“呆呆杀猪宴”事件中体现为：我们所有人来这里只有一个目的，就是为呆呆“撑场子”。

　　这是一种超出日常范畴的链接，人们在这里可以抛却日常生活中的种种束缚，陌生人坐在一起聊天不用聊房贷、孩子的学费、催婚，所有的一切都被抛诸脑后，只用笑着说一句“你也来参加呆呆的杀猪宴吗？”。所以“呆呆杀猪宴”本质上反映的是人们渴望一种超越现代生活环境的链接，人们相聚于此能够坐下来聊天吃饭、共享喜悦，这种分享并不是与朋友和亲人，而是和更广范围的群体进行链接；并且这种链接能够造成现实上的改变，比如帮忙运送食材、作为帮厨，这些行为最终使得人们完成了一件重大的任务——让成千上万的人共襄盛会。